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Micron Document

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<title>Aulos</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Aulos</h1>

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</div>

Der Aulos (aus <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> αὐλός <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style>aulós, „Röhre“, Plural Auloi) ist ein zu den <a href="Blasinstrument" title="Blasinstrument">Blasinstrumenten</a> zählendes <a href="Rohrblatt" title="Rohrblatt">Rohrblattinstrument</a> der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a>. Der Spieler dieses Instruments heißt Aulet (griechisch αὐλητής aulētḗs). Der Aulos hatte in der Regel zwei zylindrisch oder leicht konisch gebohrte Melodierohre, die miteinander nicht verbunden waren und beim Spielen V-förmig gehalten wurden. Ursprünglich bestanden die Rohre meist aus <a href="Schilfrohr" title="Schilfrohr">Schilfrohr</a> oder <a href="Lotosbaum" title="Lotosbaum">Lotos</a>, es waren aber auch diverse andere Materialien üblich. Auloi gab es in vielen Typen und Größen; die erhaltenen Rohre messen etwa zwischen 30 und 55 cm, antike Nachrichten belegen auch wesentlich längere Formen.

Vergleichbare gedoppelte Rohrblattinstrumente (Doppeloboen) gab es bereits im <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Alten Ägypten</a> unter dem Namen memet. Bei den <a href="Etrusker" title="Etrusker">Etruskern</a> hießen entsprechende Instrumente suplu. Im <a href="Antikes_Rom" class="mw-redirect" title="Antikes Rom">antiken Rom</a> wurde der Instrumententyp lateinisch als tibia bezeichnet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorformen_im_Nahen_Osten_und_im_Mittelmeerraum">Vorformen im Nahen Osten und im Mittelmeerraum</h2></div>

Aus dem <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Alten Ägypten</a> (<a href="4._Dynastie" class="mw-redirect" title="4. Dynastie">4. Dynastie</a>, 2639–2504 v. Chr.) stammt eine in der <a href="Nekropole_von_Gizeh" title="Nekropole von Gizeh">Nekropole von Gizeh</a> gefundene Statue mit einem Doppelinstrument. Seit der <a href="5._Dynastie" class="mw-redirect" title="5. Dynastie">5. Dynastie</a> (2504–2347 v. Chr.) findet sich dieses Memet genannte Rohrblattinstrument auf bildlichen Darstellungen. Archäologisch sind Exemplare aus dem <a href="Mittleres_Reich" title="Mittleres Reich">Mittleren Reich</a> erhalten (ca. 2010 v. Chr. – 1793 v. Chr.). Aus der <a href="Sp%C3%A4tzeit" class="mw-redirect" title="Spätzeit">Spätzeit</a> (664–332 v. Chr.) sowie aus der <a href="%C3%84gypten_in_griechisch-r%C3%B6mischer_Zeit" title="Ägypten in griechisch-römischer Zeit">hellenistisch-römischer Zeit</a> (4. Jahrhundert v. Chr. – 4. Jahrhundert n. Chr.) sind einige Exemplare aus Schilfrohr sehr gut erhalten.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Diese Instrumente dürften ausschließlich mit Einfachrohrblättern gespielt worden sein. Die doppelten Schallrohre wurden parallel gehalten. Sie sind als die direkten Vorläufer der bis heute im <a href="Naher_Osten" title="Naher Osten">Vorderen Orient</a> und im <a href="Mittelmeerraum" title="Mittelmeerraum">Mittelmeerraum</a> verbreiteten Instrumente zu betrachten (<a href="Duduk" title="Duduk">Duduk</a> in <a href="Armenien" title="Armenien">Armenien</a>, <a href="Balaban_(Blasinstrument)" title="Balaban (Blasinstrument)">Balaban</a> in <a href="Aserbaidschan" title="Aserbaidschan">Aserbaidschan</a> und im <a href="Iran" title="Iran">Iran</a>, <a href="Sipsi" title="Sipsi">Sipsi</a> und <a href="Mey_(Blasinstrument)" title="Mey (Blasinstrument)">Mey</a> in der <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkei</a>, <a href="Midschwiz" title="Midschwiz">Midschwiz</a> im östlichen Mittelmeerraum, <a href="Launedda" title="Launedda">Launedda</a> auf <a href="Sardinien" title="Sardinien">Sardinien</a>). Vermutlich ebenfalls verwandt ist das in der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> genannte Instrument <a href="Chalil_(Instrument)" title="Chalil (Instrument)">Chalil</a>.

Zu den ältesten Zeugnissen gehört auch ein <a href="Kykladenidol" title="Kykladenidol">Kykladenidol</a> von der Insel <a href="Keros" title="Keros">Keros</a> aus der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr., das einen Musiker zeigt, der eine Vorform des gedoppelten Aulos mit relativ kurzen, vermutlich konischen Rohren spielt.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Auf <a href="Kreta" title="Kreta">Kreta</a> findet sich aus <a href="Minoische_Kultur" title="Minoische Kultur">minoischer Zeit</a> (Mitte 2. Jahrtausend v. Chr.) die gut erhaltene Abbildung eines Doppelaulos, dessen eines Spielrohr einen aufwärts gebogenen Schalltrichter trägt. Die Rohre werden parallel gehalten und erreichen fast die Armlänge des Spielers.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Die älteste Darstellung eines Aulisten mit einer Mundbinde findet sich auf einem <a href="Neo-hethitische_Staaten" title="Neo-hethitische Staaten">neohethitischen</a> Orthostaten des 8. Jahrhunderts v. Chr. aus <a href="Karatepe-Arslanta%C5%9F" title="Karatepe-Arslantaş">Karatepe</a>.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Eine <a href="Sardinien" title="Sardinien">sardinische</a> Bronzestatuette (ca. 1000 v. Chr.) belegt eine Vorform der dort bis heute erhaltenen dreifachen <a href="Launedda" title="Launedda">Launeddas</a> beziehungsweise <a href="Bena_(Musikinstrument)" title="Bena (Musikinstrument)">Benas</a>. Die etwa 8 cm hohe Figur zeigt einen Spieler, der drei gleich lange zylindrische Spielrohre im Mund hält, die mit ausgestreckten Armen am unteren Ende gegriffen werden.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Aus der <a href="Hallstattzeit" title="Hallstattzeit">Hallstattzeit</a> wurde in <a href="Sz%C3%A1zhalombatta" title="Százhalombatta">Százhalombatta</a> (Ungarn) die Darstellung einer Doppel<a href="Hornpipe_(Blasinstrument)" title="Hornpipe (Blasinstrument)">hornpfeife</a> gefunden. Eine Figurine aus dem Kontext der östlichen <a href="Hallstattzeit" title="Hallstattzeit">Hallstattkultur</a> (6. Jahrhundert v. Chr.) stellt eine Person dar, die zwei Hornpfeifen in V-Haltung spielt. Die Rohre sind etwa so lang wie ein Arm dargestellt. Die unteren Enden der Spielrohre sind in die hohle Wölbung der Hörner eingeführt, etwa um ein Drittel der Hornlänge vor der Hornspitze.<a href="#cite_note-6">[6]</a><a href="#cite_note-7">[7]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="„Klassischer“_griechischer_Aulos">„Klassischer“ griechischer Aulos</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bedeutung_und_Verbreitung">Bedeutung und Verbreitung</h3></div>

Ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. sind Exemplare des griechischen Aulos, Darstellungen und literarische Zeugnisse in größerer Zahl erhalten.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Trotz der zahlreichen möglichen Vorgängerformen, die rund um den Mittelmeerraum belegt sind, ist es wahrscheinlich, dass der Aulos im engen Sinn, also die griechische Form des Musikinstrumentes, etwa in dieser Zeit aus <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> übernommen wurde. Möglicherweise steht die Übernahme im Zusammenhang mit der Verehrung des Gottes <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>, die ebenfalls aus dieser Region stammte. Zwar wurde in der modernen Forschung auch vorgeschlagen, den griechischen Aulos von den entsprechenden Instrumenten der kykladischen oder der minoischen Kultur herzuleiten, aber zahlreiche Passagen bei antiken Schriftstellern bringen den Aulos eindeutig mit kleinasiatischen Sagenfiguren (Hyagnis, <a href="Marsyas" title="Marsyas">Marsyas</a>), Musikern (<a href="Olympos_(Musiker)" title="Olympos (Musiker)">Olympos</a>), Harmonien und Melodien in Verbindung.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

Schon früh herrschte jedoch eine gewisse Konkurrenz zwischen den Auloi und den verschiedenen Formen der griechischen <a href="Leier_(Zupfinstrument)" title="Leier (Zupfinstrument)">Leier</a> (etwa <a href="Kithara" title="Kithara">Kithara</a> oder <a href="Lyra_(Zupfinstrument)" title="Lyra (Zupfinstrument)">Lyra</a>). Der Aulos erfreute sich zwar großer Beliebtheit in unterschiedlichsten Zusammenhängen, wurde aber von vornehmen Griechen der Oberschicht nicht als standesgemäß und „hellenisch“ anerkannt. Dieser Gegensatz zwischen Blas- und Saiteninstrument spiegelt sich unter anderem auch in dem Mythos wider, nach dem der Kithara spielende <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a> den Aulos spielenden Marsyas besiegte. In den gleichen Zusammenhang gehören auch die Berichte in der antiken Literatur, nach denen sich der athenische Staatsmann und Feldherr <a href="Alkibiades" title="Alkibiades">Alkibiades</a> geweigert haben soll, den Aulos zu erlernen. Noch im 4. Jahrhundert v. Chr. äußerten sich bedeutende griechische Schriftsteller (<a href="Platon" title="Platon">Platon</a>, <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a>) ablehnend zu dem Instrument.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Professionelle Aulosbläserinnen waren dagegen etwa die antiken <a href="Het%C3%A4re" title="Hetäre">Hetären</a>. Berühmt wurden die Aulosbläserinnen <a href="Lamia_(Geliebte_des_Demetrios)" title="Lamia (Geliebte des Demetrios)">Lamia von Athen</a> und <a href="Bilistiche" title="Bilistiche">Aphrodite Bilistiche</a>.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

In <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischer</a> Zeit verbreitete sich mit der griechischen Kultur auch der Aulos. Das südlichste Verbreitungsgebiet hellenistischer Auloi am <a href="Nil" title="Nil">Nil</a> ist <a href="Meroe" title="Meroe">Meroe</a>, wo im Bereich der Stadt und auf dem Nordfriedhof mehrere Exemplare aus Elfenbein und Metall gefunden wurden, die in die Jahre um 15 v. Chr. bis 2 v. Chr. datiert werden.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Die Funktion der „Flötenmädchen“ (αὐλέτιδες, aulétides) bei Symposien und ihre gesellschaftliche Stellung sind im Abschnitt zur <a href="Prostitution_in_der_Antike" title="Prostitution in der Antike">profanen Prostitution in der Antike</a> beschrieben.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mythologie">Mythologie</h3></div>

Der Erfinder des Aulos wird in der antiken Mythologie nicht einheitlich überliefert. Während <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a> auf die Göttin <a href="Athene" title="Athene">Athene</a> verweist, die damit den Klagegesang der <a href="Gorgonen" title="Gorgonen">Gorgonen</a> habe imitieren wollen,<a href="#cite_note-14">[14]</a> nennen andere Schriftsteller auch Apollon (Pseudo-Plutarch) und Ardalos, einen Sohn des <a href="Hephaistos" title="Hephaistos">Hephaistos</a>.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Auffällig ist in dieser Hinsicht allerdings, dass in den bildlichen Darstellungen der griechischen Antike der Aulos nie mit einer bestimmten Gottheit in Verbindung gebracht wird, sondern stets von austauschbaren Figuren wie <a href="Satyr" title="Satyr">Satyrn</a>, <a href="M%C3%A4nade" title="Mänade">Mänaden</a> und <a href="Muse_(Mythologie)" title="Muse (Mythologie)">Musen</a> gespielt wird.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Ein weit verbreiteter griechischer Mythos schildert, wie Athene auf dem Aulos zu musizieren versucht, dann aber das Instrument fortwirft,<a href="#cite_note-17">[17]</a> als sie bemerkt, dass das Hineinblasen ihre Gesichtszüge entstellt.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Der Aulos wird daraufhin von dem <a href="Satyr" title="Satyr">Satyrn</a> <a href="Marsyas" title="Marsyas">Marsyas</a> aufgehoben. Ihm gefiel das Spiel darauf so gut, dass er den <a href="Lyra_(Zupfinstrument)" title="Lyra (Zupfinstrument)">Lyra</a> spielenden <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a> zum Wettstreit herausforderte.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Die als Schiedsrichter ausgewählten <a href="Muse_(Mythologie)" title="Muse (Mythologie)">Musen</a> erklärten jedoch Apollo zum Sieger. Darauf hängte dieser Marsyas zur Strafe für seinen Übermut an einer <a href="Fichten" title="Fichten">Fichte</a> (dem heiligen Baum der <a href="Kybele-_und_Attiskult" title="Kybele- und Attiskult">Kybele</a>) auf und zog ihm bei lebendigem Leib die Haut ab.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konstruktion,_Spieltechnik_und_Klang">Konstruktion, Spieltechnik und Klang</h3></div>

Abbildungen, Schriftquellen und <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">archäologische</a> Funde belegen, dass der Aulos ein Rohrblattinstrument war, auch wenn das Wort oft fälschlich mit „Flöte“ übersetzt wird. Er wurde mit <a href="Einfachrohrblattinstrument" title="Einfachrohrblattinstrument">Einfachrohrblatt</a> oder <a href="Doppelrohrblattinstrument" title="Doppelrohrblattinstrument">Doppelrohrblatt</a> gespielt.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Aufgrund einer Beschreibung bei <a href="Theophrastos_von_Eresos" title="Theophrastos von Eresos">Theophrastos von Eresos</a><a href="#cite_note-21">[21]</a> wird teilweise vermutet, dass im 4. Jahrhundert die Gegenschlagzunge, also das Doppelrohrblatt, durch die <a href="Aufschlagzunge" class="mw-redirect" title="Aufschlagzunge">Aufschlagzunge</a>, also das Einfachrohrblatt, abgelöst worden sei.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Archäologisch sind allerdings nur Doppelrohrblätter belegt.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Zwischen Mundstück (zeugos) und Spielrohr (bombyx) saßen zwei ei- bzw. trapezförmig verdickte Abschnitte, der holmos (ὅλμος) und das hypholmion (ὑφόλμιον).<a href="#cite_note-24">[24]</a> Das Spiel – vermutlich mit <a href="Zirkularatmung" title="Zirkularatmung">Zirkularatmung</a>,<a href="#cite_note-25">[25]</a> wie es bei den traditionellen Instrumenten des Mittelmeerraums und in Asien bis heute begegnet – wurde durch eine <a href="Phorbeia" title="Phorbeia">Mundbinde</a> (griechisch φορβειά phorbeia, lateinisch capistrum) unterstützt.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Der notwendige Blasdruck richtet sich vor allem nach den verwendeten Rohrblättern und liegt bei Doppelrohrblättern generell höher als bei Einfachrohrblättern.

Die Rohre bestanden traditionell aus Schilfrohr oder aus <a href="Lotos_(Altes_%C3%84gypten)" title="Lotos (Altes Ägypten)">Lotos</a>, in späterer Zeit waren auch Holz, Elfenbein oder Knochen üblich. Bereits bei <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a> (gestorben Mitte 5. Jahrhundert v. Chr.) ist außerdem die Verwendung von dünnem Erz für das Instrument erwähnt.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Der Klang des Instruments variierte mit den verschiedenen Konstruktionen. Bei zylindrischer Bohrung der Röhre und Einfachrohrblatt dürfte er den traditionellen Einfachrohrblattinstrumenten<a href="#cite_note-28">[28]</a><a href="#cite_note-29">[29]</a> entsprechen. Bei zylindrischem Schallrohr und Doppelrohrblatt entsprechen Mensur und Größe des Rohrblatts eher dem <a href="Krummhorn" title="Krummhorn">Krummhorn</a><a href="#cite_note-30">[30]</a> als dem in diesem Zusammenhang oft genannten <a href="Duduk" title="Duduk">Duduk</a>.<a href="#cite_note-31">[31]</a> Bei konischer Bohrung und Doppelrohrblatt wäre der Klang <a href="Schalmei" title="Schalmei">schalmeienartig</a>;<a href="#cite_note-32">[32]</a> Instrumente mit konischer Bohrung wurden allerdings bisher nicht gefunden.

Bei den ältesten erhaltenen Instrumenten hat jedes Rohr fünf Grifflöcher, darunter ein Daumenloch an zweiter Stelle von oben; dazu kam oft ein sechstes nicht gegriffenes Loch.<a href="#cite_note-33">[33]</a> In hellenistisch-römischer Zeit wurde die Zahl der Löcher stark erhöht und konnte nun bis zu 16 betragen. Durch Metallringe konnten die Löcher geöffnet oder verschlossen werden, wodurch sich der Tonumfang variieren ließ. <a href="Iulius_Pollux" title="Iulius Pollux">Iulius Pollux</a> führte diese Innovation auf einen Auleten namens Diodoros aus <a href="Theben_(B%C3%B6otien)" title="Theben (Böotien)">Theben</a> zurück.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Durch diese Fortentwicklungen konnten mit einem Aulos bis zu 24 Noten gespielt werden.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Erhaltene Auloi haben durchwegs auf beiden Spielrohren unterschiedliche Grifflöcher, was ein einstimmiges Spiel ausschließt.<a href="#cite_note-36">[36]</a>

Auf griechischen Abbildungen sind ausschließlich gedoppelte Instrumente dargestellt. Literarisch und durch Fundstücke ist jedoch auch das Musizieren auf einem einzelnen Schallrohr, dem monaulos (μόναυλος, „Einzelröhre“), belegt. Der einzeln geblasene monaulos war 25 bis 45 Zentimeter lang, besaß ungefähr acht Fingerlöcher und häufig – wie bei einer heutigen japanischen <a href="Hichiriki" title="Hichiriki">hichiriki</a> – zwei Daumenlöcher.

Ferner blieben teilweise aus Bronze gefertigte Exemplare der Querflöte <a href="Plagiaulos" title="Plagiaulos">plagiaulos</a> (πλαγίαυλος, „Querröhre“) erhalten. Der mehrfach in griechischen Quellen erwähnte plagiaulos wurde im 19. Jahrhundert und bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts nach unterschiedlichen Ansichten als seitlich angeblasenes Rohrblattinstrument oder als Querflöte mit einem seitlich rechtwinklig abstehenden Mundstück interpretiert. <a href="Hans_Hickmann" title="Hans Hickmann">Hans Hickmann</a> (1952) zufolge könnte der Name plagiaulos für beide, damals nicht unterschiedene Instrumentengattungen verwendet worden sein. Außerdem hält er es für möglich, dass nach Bedarf Einfach- oder Doppelrohrblätter in die Anblasöffnung eingesteckt wurden.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Nachfolgend setzte sich die Ansicht durch, dass der plagiaulos eine zu den Hirtenflöten gehörende Querflöte war.<a href="#cite_note-38">[38]</a> Schriftquellen und Abbildungen zufolge war der plagiaulos vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. bekannt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erzeugte_Tonskalen_und_Melodien">Erzeugte Tonskalen und Melodien</h3></div>

Nach dem Instrument ist das <a href="Tonsystem" title="Tonsystem">Tonsystem</a> des <a href="Aulos-Modus" title="Aulos-Modus">Aulos-Modus</a> benannt, dessen Relevanz für den antiken Aulos heute aber nicht mehr vertreten wird.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etruskische_und_römische_Auloi/Tibiae">Etruskische und römische Auloi/Tibiae</h2></div>

Die etruskischen Instrumente scheinen den griechischen Auloi der klassischen Zeit weitgehend entsprochen zu haben. Abbildungen zeigen das untere Ende der Schallrohre mit einer leicht trichterförmigen Stürze. Auf einem <a href="Fresko" title="Fresko">Fresko</a> in der Tomba Francesca Giustiniani sind (anaglotte) Einfachrohrblätter erkennbar, die sonst in der Mundhöhle verborgen wären.<a href="#cite_note-39">[39]</a> Beim Instrument aus der <a href="Tomba_dei_Leopardi" title="Tomba dei Leopardi">Tomba dei Leopardi</a> sind die oberen Enden der Spielrohre rot abgesetzt. Das ist als erster Beleg für einen Metallring zu deuten, der hier das Rohr an der Stelle verstärkt, wo der holmos hineingepresst wird.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Die Etrusker bezeichneten die Flöte spielende Person als Suplu, latinisiert Subulo.<a href="#cite_note-41">[41]</a><a href="#cite_note-42">[42]</a>

Von den Etruskern übernahmen die Römer das gedoppelte Rohrblattinstrument, das lateinisch tibia oder gelegentlich fistula genannt wurde. In <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischer</a> und <a href="R%C3%B6mische_Kaiserzeit" title="Römische Kaiserzeit">römischer</a> Zeit wurden die Instrumente zum Teil professionell gefertigt. Neben Holz und Rohr werden nun auch Erz, Silber und Elfenbein verwendet. Die Zahl der Bohrlöcher kann bis auf 18 erhöht werden. Ein Teil dieser Löcher wurde durch Wachsklumpen oder silberne Drehringe geöffnet bzw. verschlossen, um den Tonumfang zu verändern.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Löcher unterhalb der greifbaren Löcher sind als Schalllöcher zu betrachten. Diese konnten mit abnehmbaren rohr- oder trichterförmigen Aufsätzen versehen werden, die offenbar die Klangfarbe beeinflussten.<a href="#cite_note-44">[44]</a> Neben den aufwändigen Instrumenten bestanden die einfachen fort.

In römischer Zeit wurden „rechte“ und „linke“ Tibiae unterschieden, wobei die rechte länger war und tiefer klang, die linke kürzer bzw. höher. Die rechte war das führende, die linke das begleitende Rohr.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Neben dem Zusammenspiel der ungleichen Rohre ist auch das von zwei „gleichen“, in der Regel von zwei rechten, belegt. Hatten die beiden Rohre der Tibia – bei unterschiedlicher Länge – gleich viele Grifflöcher, wurde sie <a href="Serres_(Griechenland)" title="Serres (Griechenland)">serranische</a> oder <a href="Lydien" title="Lydien">lydische</a> Tibia genannt. Die <a href="Phrygien" title="Phrygien">phrygische</a> Tibia hatte an beiden Rohren eine unterschiedliche Anzahl von Grifflöchern.<a href="#cite_note-46">[46]</a> Sie trug auf einem der Rohre (meist dem linken) einen elymos genannten Schallbecher aus Horn.<a href="#cite_note-47">[47]</a> Auch konnte das Rohrende aufwärts gebogen sein und in einen kleinen Trichter auslaufen. Neben den hier genannten gab es weitere Instrumententypen, die nur dem Namen nach bekannt sind.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Heinz_Becker_(Musikwissenschaftler)" title="Heinz Becker (Musikwissenschaftler)">Heinz Becker</a>: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/790465388">790465388</a>.</li>

<li>Annie Bélis: Aulos. In: Grove Music Online, 2001.</li>

<li><a href="Wolfgang_Boetticher" title="Wolfgang Boetticher">Wolfgang Boetticher</a>: Aulos. In: MGG. Sachteil, Bd. 1, Sp. 1039–1042.</li>

<li>Maurice Byrne: Understanding the aulos. In: <a href="Ellen_Hickmann" title="Ellen Hickmann">Ellen Hickmann</a>, Ingo Laufs, Ricardo Eichmann (Hrsg.): Studien zur Musikarchäologie. Band 2 (= Orient-Archäologie. Band 7). Leidorf, Rahden/Westf. 2000, ISBN 3-89646-637-2, S. 279–285.</li>

<li>Stefan Hagel: Reconstructing the Hellenistic professional aulos. In: M. C. Martinelli (Hrsg.): La Musa dimenticata. Aspetti dell’esperienza musicale greca in età ellenistica. Pisa 2009, ISBN 978-88-7642-359-8, S. 227–246.</li>

<li>Stefan Hagel, Christine Harrauer (Hrsg.): Ancient Greek Music in Performance. Verlag der Österr. Akad. der Wiss., Wien 2005, ISBN 3-7001-3475-4.</li>

<li>John G. Landels: Music in Ancient Greece and Rome. Routledge, London/New York 1999, ISBN 0-415-16776-0, S. 24–46.</li>

<li><a href="Annemarie_Jeanette_Neubecker" title="Annemarie Jeanette Neubecker">Annemarie J. Neubecker</a>: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 76–82.</li>

<li>Stelios Psaroudakēs: The aulos of Argithea. In: Ellen Hickmann, Anne D. Kilmer, <a href="Ricardo_Eichmann" title="Ricardo Eichmann">Ricardo Eichmann</a> (Hrsg.): Studien zur Musikarchäologie. Band 3 (= Orient-Archäologie. Band 10). Leidorf, Rahden/Westf. 2002, ISBN 3-89646-640-2, S. 335–366.</li>

<li><a href="Kathleen_Schlesinger" title="Kathleen Schlesinger">Kathleen Schlesinger</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/KathleenSchlesingerTheGreekAulos/page/n5">The Greek Aulos. A Study of its Mechanism and of its Relation to the Modal System of Ancient Greek Music. Followed by a Survey of the Greek Harmoniai in Survival or Rebirth in Folk-Music.</a> (1939). Bouma’s Boekhuis N.V. Publisher, Groningen 1970</li>

<li><a href="Martin_Litchfield_West" title="Martin Litchfield West">Martin L. West</a>: Ancient Greek Music. Clarendon Press, Oxford 1992, ISBN 0-19-814897-6.</li>

<li><a href="G%C3%BCnther_Wille" title="Günther Wille">Günther Wille</a>: Musica Romana. Die Bedeutung der Musik im Leben der Römer. Schippers, Amsterdam 1967, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/1126029">1126029</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Auloi?uselang=de">Commons: Aulos</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Aulos" class="extiw external" title="wikt:Aulos">Wiktionary: Aulos</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oeaw.ac.at/kal/agm/">Klangbeispiele</a> rekonstruierter griechischer Instrumente (Österreichische Akademie der Wissenschaften)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Jürgen Elsner: Klarinetten I. – Vorbemerkung. In: <a href="Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">Die Musik in Geschichte und Gegenwart</a>. (MGG) Sachteil, Bd. 5, Sp. 178.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Helmut Brand, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.musikarchaeologie.de/altgriechische_musikinstrumente.html#Kykladen">Altgriechische Musik</a>

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Helmut Brand, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.musikarchaeologie.de/altgriechische_musikinstrumente.html#Mimmyk">Altgriechische Musik</a>

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Monika_Schuol" title="Monika Schuol">Monika Schuol</a>: Hethitische Kultmusik. Eine Untersuchung der Instrumental- und Vokalmusik anhand hethitischer Ritualtexte und von archäologischen Zeugnissen (= Orient-Archäologie. Band 14). Verlag Marie Leidorf, Rahden 2004, ISBN 3-89646-644-5, S. 131.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 111.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.md/20160913035157/http://www.albinpaulus.folx.org/index.php?q=img_assist/popup/82">Bronzestatuette aus Százhalombatta.</a> Archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Eine Skizze der Bronzestatuette aus Százhalombatta: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.consellodacultura.gal/asg/instrumentos/os-aerofonos/gaita-vilarino-de-conso/">Os Instrumentos Musicais na Tradición Galega » Gaita (Vilariño de Conso).</a> Abgerufen am 4. September 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAulos&rft.title=Os+Instrumentos+Musicais+na+Tradici%C3%B3n+Galega+%C2%BB+Gaita+%28Vilari%C3%B1o+de+Conso%29&rft.description=Os+Instrumentos+Musicais+na+Tradici%C3%B3n+Galega+%C2%BB+Gaita+%28Vilari%C3%B1o+de+Conso%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.consellodacultura.gal%2Fasg%2Finstrumentos%2Fos-aerofonos%2Fgaita-vilarino-de-conso%2F">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.md/20160913035156/http://www.albinpaulus.folx.org/index.php?q=img_assist/popup/65">Hallstatt-Aulos (Albin Paulus 2003).</a> Archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.albinpaulus.folx.org%2Findex.php%3Fq%3Dimg_assist%2Fpopup%2F65">Original</a> am 13. September 2016; abgerufen am 26. Juni 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAulos&rft.title=Hallstatt-Aulos+%28Albin+Paulus+2003%29&rft.description=Hallstatt-Aulos+%28Albin+Paulus+2003%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Farchive.md%2F20160913035156%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.albinpaulus.folx.org%2Findex.php%3Fq%3Dimg_assist%2Fpopup%2F65&rft.source=http://www.albinpaulus.folx.org/index.php?q=img_assist/popup/65">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Frieder_Zaminer" title="Frieder Zaminer">Frieder Zaminer</a>: Musikinstrumente V. Griechenland. In: <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a> (DNP). Band 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9, Sp. 543–551.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 77.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 77. Die Geschichte zu Alkibiades ist überliefert bei Plutarch, Alkibiades 2; Pseudo-<a href="Platon" title="Platon">Platon</a>, <a href="Alkibiades_I" title="Alkibiades I">Alkibiades I</a> 106 e.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Eva Weissweiler: Komponistinnen vom Mittelalter bis zur Gegenwart. dtv, Bärenreiter, München 1999, S. 28–29.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Nicholas B. Bodley: The Auloi of Meroë: A Study of the Greek-Egyptian Auloi Found at Meroë, Egypt. In: <a href="American_Journal_of_Archaeology" title="American Journal of Archaeology">American Journal of Archaeology</a>. Band 50, Nr. 2, 1946, S. 217–240.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Pindar, Pythische Oden 12,18–22.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 76 f.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 77 f.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Melanippides, frag. 758 PMG; Bronzegruppe von <a href="Myron" title="Myron">Myron</a>, siehe <a href="Plinius_der_%C3%84ltere" title="Plinius der Ältere">Plinius der Ältere</a>, <a href="Naturalis_historia" title="Naturalis historia">Naturalis historia</a> 34,57, und <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a>, Beschreibung Griechenlands 1,24,1.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Schon bei Melanippides, aufgenommen bei <a href="Palaiphatos" title="Palaiphatos">Palaiphatos</a>, Unglaubliche Geschichten 47, <a href="Properz" title="Properz">Properz</a>, Elegien 2,30,16–18, und <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a>, <a href="Fasti_(Ovid)" title="Fasti (Ovid)">Fasti</a> 6,697.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Zuerst belegt durch rotfigurige Keramik vom Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr.: Timothy Gantz: Early Greek Myth. Johns Hopkins University Press, 1993, S. 86–87 und 95; hier S. 95.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Einfaches Rohrblatt als die häufigere Form nehmen an: Wolfgang Boetticher: Aulos. In: MGG. Sachteil, Bd. 1, Sp. 1039–1042; Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 51–80.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Theophrast, Peri phyton historias 4,11,4–5; dazu siehe Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 58–62.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Boetticher, Sp. 1041; siehe auch Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 78 f.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Byrne, Understanding the aulos.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> So die Interpretation von Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 63; die genaue Zuschreibung der antiken Termini ist umstritten.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Vladimir Kachmarchik: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120320031731/http://www.idrs.org/publications/controlled/DR/JNL22/JNL22.Kachmarchik.html">Some Mysteries of Ancient Greek Aulets.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 20. März 2012 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: Journal Internationale Double Reed Society, Nr. 22, Juli 1994, S. 93–99

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 79.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.01.0162:book=P.:poem=12:line=1">Pindar, 12. Pythische Ode engl. Übersetzung</a>

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ancestral.co.uk/audio/copa.mp3">Klangbeispiel</a> (MP3; 487 kB) phrygische Tibia mit Einfachrohrblatt

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Klangbeispiel eines gedoppelten Aulos mit einfachen Rohrblättern bei <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=vt56nrKtzO0">Michael Atherton & Melismos</a>, abgerufen am 29. Juli 2009.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.myspace.com/mvsicaromana">Klangbeispiel</a> Track 6 „Aulos et Hydraulis“ wählen. Auch dieses <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oeaw.ac.at/kal/agm/aulos/Hypolydian.mp3">Klangbeispiel</a> (MP3; 1,6 MB) einer Rekonstruktion mit Metallröhren klingt ähnlich wie ein Krummhorn.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Ähnlich wie ein Duduk klingt <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oeaw.ac.at/kal/agm/aulos/Athenaios_start.mp3">dieses</a> (MP3; 514 kB) Hörbeispiel der Rekonstruktion eines hölzernen Aulos. Zum Vergleich ein <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=RPN5n6yF9gA&p=6634C2E9871151D5&playnext=1&index=1">Video</a> mit zwei Duduk (eines spielt einen Bordunton).

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ancestral.co.uk/audio/PompaBritannia.mp3">Klangbeispiel</a> (MP3; 259 kB), Aulos im Hintergrund zu hören.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Vgl. die Zusammenstellung bei Stelios Psaroudakēs: The aulos of Argithea. In: Ellen Hickmann, Anne D. Kilmer, Ricardo Eichmann (Hrsg.): Studien zur Musikarchäologie. Band 3 (= Orient-Archäologie. Band 10). Leidorf, Rahden/Westf. 2002, ISBN 3-89646-640-2, S. 335–366.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Pollux, Onomastikon 4,80; Annemarie J. Neubecker: Altgriechische Musik. Eine Einführung. 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04497-5, S. 78.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Aristoteles, <a href="Metaphysik_(Aristoteles)" title="Metaphysik (Aristoteles)">Metaphysik</a> 13,6, 1093 b 2.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Stelios Psaroudakēs: The aulos of Argithea. In: Ellen Hickmann, Anne D. Kilmer, Ricardo Eichmann (Hrsg.): Studien zur Musikarchäologie. Band 3 (= Orient-Archäologie. Band 10). Leidorf, Rahden/Westf. 2002, ISBN 3-89646-640-2, S. 335–366.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> <a href="Hans_Hickmann" title="Hans Hickmann">Hans Hickmann</a>: The Antique Cross-Flute. In: Acta Musicologica, Band 24, Nr. 3/4, Juli–Dezember 1952, S. 108–112, hier S. 110

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Alban Voigt: A Contribution to the History of the Flute. In: The Musical Times, Band 69, Nr. 1019, Januar 1928, S. 28f; Annie Bélis: Aulos. I. The instrument. 4. Terminology and classification. In: Grove Music Online, 2001; Wolfgang Boetticher: Aulos. II. Ikonographie und Geschichte. In: MGG Online, November 2016

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 59.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 134.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante: The Etruscan Language. An Introduction. 2. Auflage. Manchester University Press, Manchester/New York 2002, ISBN 0-7190-5540-7, S. 219.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> J. T. Hooker (Hrsg.): Reading the Past: Ancient Writing from Cuneiform to the Alphabet. University of California Press, Berkeley 1990, ISBN 0-520-07431-9, S. 377.

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Boetticher, Aulos, Sp. 1042, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://etc.usf.edu/clipart/27800/27823/aulos_27823.htm">Abbildung</a> eines in Pompei gefundenen Aulosrohres aus Elfenbein (ohne Mundstück). Ösen erleichtern das Verdrehen der gebohrten Ringe, wodurch Löcher geöffnet oder verschlossen werden.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 135–143.

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Günther Wille: Musica Romana. Die Bedeutung der Musik im Leben der Römer. Schippers, Amsterdam 1967, S. 171 f.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Serviuszitat bei Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966, S. 146.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Heinz Becker: Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Sikorski, Hamburg 1966 (Seitenzahl fehlt); Günther Wille: Musica Romana. Die Bedeutung der Musik im Leben der Römer. Schippers, Amsterdam 1967, S. 171.

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Günther Wille: Musica Romana. Die Bedeutung der Musik im Leben der Römer. Schippers, Amsterdam 1967, S. 175.

</li>

</ol></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4714890-1">4714890-1</a> </div>

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